近日，《寂静岭》系列制作人冈本基与《零》系列创作者柴田诚接受电击Online圆桌采访，纪念《寂静岭f》与《零 ～红蝶～ 重制版》今年夏季的合作。
两人围绕“昭和时代恐怖”的特点，以及日本恐怖作品中女性为何常居核心展开讨论。
《零》与《寂静岭f》均设定在昭和时期（1926-1989），但选材原因不同。柴田诚表示，《零》选择的是1980年代左右的“前手机时代”。
而《寂静岭f》则设定在更早的1960年代，冈本基希望呈现一个“妖怪存在也不奇怪、民间信仰与超自然传说刚开始消失”的时代。
柴田认为，从现代人视角看，早期昭和几乎像奇幻设定。他还指出，90年代手机普及恰逢“J-horror热潮”，由此划出了前手机时代与后手机时代恐怖作品的分界，前手机时代的日本恐怖可视为“日本版哥特恐怖”。
冈本对此表示赞同：“就像坐马车去特兰西瓦尼亚的德古拉城堡，只不过误入了一个充满古老习俗的日本村庄。”
历史设定对《寂静岭f》尤为重要，因为故事涉及婚姻恐怖。冈本回忆，编剧龙骑士07提出“婚姻”主题时自己很惊讶，但后来理解了在包办婚姻仍普遍的年代讲述这一故事的意义。1960年代女性社会权利运动兴起，也为展现现代化前夕的日本提供了合适背景。
谈及日本恐怖中女性常担任主角与反派，冈本与柴田给出了见解。
《零》传统上以女性为主角，《寂静岭f》的主角雏子则是系列继《寂静岭3》后第二位女性主角，后者曾聚焦强制怀孕与分娩。
柴田认为，女鬼常被想象为生前遭受压迫的无辜者，“她们身体或许弱小，但精神与超自然力量强大，因此看似无力的女性幽灵格外可怕。”由于无法物理对抗，主角必须了解、接近鬼魂才能使其安息。
柴田表示，男性主角必然导向征服或击败鬼魂，因此系列坚持女性主角，并常将其置于与鬼魂相似的处境。
柴田补充，怨恨在死后仍存，尤其当人遭受压迫时，这种恐怖尤为深刻。冈本则联系到日本著名怪谈《四谷怪谈》中的阿岩，指出其恐怖在于与现实中的“诅咒”传说相关联。
他认为，被男性主导社会消声的女性的复仇力量，构成了日本恐怖传统的一部分。
